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内容摘要：　现代法律确立了人格绝对平等的原则。

现代法律确立了人格绝对平等的原则。

"爱国主义"则是指伦理向度的民族、文化或历史认同，没有这种认同，国家就缺乏具体的凝聚力，基本人权就缺乏具体的组织载体，但是这种认同必须与道德向度的宪法精神和原则相一致。所谓"重构"是指对原本就存在的权利加以理论的描述和阐释，并没有添加或强加什么。

人民要能够真正行使主权，就要能够参与交往活动和进行民主立法，而这反过来需要将基本权利赋予法律的形式作为前提条件。在西方，鉴于纳粹统治的惨痛教训，人们开始反思主观权利被客观法所同化的弊害，反思法律脱离道德的弊害，有人试图复兴自然法的权威，重建主观权利和私人自主的道德基础。哈贝马斯的权利理论尽管存有某些局限，但它对于我们深刻理解西方权利理论的得失，正确把握人权与主权的关系、权利与法律的关系以及权利与民主的关系，理性重构权利的合法性基础及其权利的普遍性与特殊性之间的关系，敏锐洞察国际人权在全球化时代的发展趋势和未来前景，认真思考当代中国的权利理论和实践以及未来的发展方向，适当处理中国的人权保护与国际人权保护的关系，都不无重要的参考价值和借鉴意义。要么将两者对立起来，要么将两者混为一体。在欧洲大陆国家，权利的确认和赋予主要是通过立法的途经，这至少在形式上坚持了权利产生的民主方式。

为了强化世界范围的人权保护，有必要在全球化的时代建构世界大同政治共同体，把处于国际关系状态的人权保护转变成"世界内政"。能够为这种多元社会和不同文化提供整合机制的主要不是民族的传统文化和集体认同，而是现代自由的政治文化。另一些人则由于运气不佳，天赋和技能较差，面临困境，甚至难以维持生计。

只有诉诸原则，才能在缺乏规则的情况下，对法律进行补充，从而对案件做出正确的判决。现在我们回到本节开始提出的问题，即关于法律是什么的问题。（4）在某些情况下，对于有关争议，没有规则可以适用。（3）法律义务和权利都基于规则，法官在自由裁量时，并不是根据法律来确定权利和施加义务。

另一类是"非敏感问题"的决策，涉及死刑和就业歧视等原则问题。（3）强化司法人员的职业化和专业素质，加强司法监督机制和责任追究制度。

（2） 在一部连环小说中，除第一位作者之外，后来的作家，如果机械接受先前作品的约束，难以写出具有创造性新作品。首先，中国的改革是一场深刻社会变革。道德权利既包含背景权利，也包含制度权利，但不等于两者简答相加。有些质疑来自法学界，有些质疑来自哲学界。

第三，德沃金主张，现代法律以权利为基础，权利以道德为基础，个人权利不仅优于集体目标，而且可以抵制与之相悖的法律。第二，依法治国必须依宪治国。但是，权利"只服从紧急状态的目标，而不能被政治管理的任何目标所击败"。这些理论源于不同的立场和方法论，它们之间可能存在某些冲突。

首先，权利意指个人的某些行为和活动不受干预："在大多数情况下，当我们说某人有权利做某件事的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。1945年，一个名字叫斯威特的黑人，申请进入德克萨斯州大学法学院，但他没有被录取。

如果按照自由放任的自由观，一切交付市场裁决，政府不应干预此事，社会就可能陷入严重的不平等，甚至沦为"丛林世界"。麦克洛克林富人得知此消息后，精神受到巨大打击，并因此提出精神损害赔偿。

其次，中国已经进入了经济全球化的进程。一、法律是一个解释性概念 法律是什么？这是法学界长期争论的一个核心问题。在科学解释中，研究者采取主-客进路，解释那些不是由人所创造的客观事实，旨在查明问题的原因。一元论意味着可基于某种基础价值，阐明伦理和道德的整体性和最低限度，使诸种价值和谐共处。一是在经济领域中，行政垄断使得某些国企享有政策、资源以及其他方面的优势，民企无法与之竞争。德沃金上述关于"认真对待权利"的论述，对于我们思考权利法在治国家和社会中的地位，具有重要的启示。

"外国的法律理论和实践不符合中国国情，研究它们何用？"。中国的对外开放取得了重大成就，但是，开放仍然是一项未竟的事业。

权利观法治则认为，除了规则，法律还包括原则。2.法律实证主义的社会模式 德沃金认为，法律实证主义从语义学出发，所构想的社会是一种规则社会模式。

只有服从宪法权威，国家才能维护统一，法律才能确保具有正当性，社会才能得到有效整合。政府如果禁止人们这些嗜好和偏好，则会不合理地限制个人自由的范围，由此导致平等与自由相冲突。

因此，通过模拟保险市场的机制选定平均保额，对投保人和保险公司来说，都是可接受的基准。但是，为了实现通过拍卖模式的平等分配，还需要几个辅助性原则，例如，保障人身和财产的安全原则，矫正市场外部性的修正原则，保证自由信仰和自由表达的真实性原则，以及防止群体性偏见和歧视影响平等分配的独立性原则。因此，必须面对现实采取新的对策。另一方面，法律人也开始关注哲学、经济学和社会学，并运用这些理论和知识来解决法律问题。

再次，德沃金的理论具有追求完美的特点。由此，德沃金认为，在疑难案件中，象棋裁判也不是行使自由裁量权，而是通过考虑各种因素的解释，做出最佳判断和正确裁决。

德沃金也不同意法律现实主义的主张。但他认为，德沃金的法律解释理论，主要受到英美分析哲学的启发。

最后，学术研究虽然应重视应用，但刻意追求"有用"，则是一种狭隘之见。" 其次，权利意指个人的某些利益受到保护："以权利为基础的理论的基本思想是，不同的个人有自己个人的利益，如果他们希望，他们有权利保护这些利益"。

根据第一类权利，公民享有不受歧视的权利，例如，大学基于肤色而拒绝录取黑人申请者，就侵犯了第一类权利。第二，自由在地位上压到任何功利主义的目标，个人行使自由权，即便不利于集体利益，也应得到支持。但纽约法院最终认为，这项规则应服从原则。一些案件，法律规则模糊，或者根本就没有可适用的法律规则，因而不存在正确答案，法官只能诉诸自由裁量。

内在怀疑论认为，对于法律文本的解释，正如文学上对于《哈姆雷特》文本的解释，存在一种完美的理解。选择了参与公民不服从活动，就应承担由此可能带来的不利法律后果。

由此可见，德沃金对"新政"自由主义进行了重申和改进，创造性诠释了他的平等自由观，突出强调了个人自由权对于集体美德的优先性。后者认为，脱离有关"人应当是什么"和"怎样生活"的观念，就无法把公民作为平等的人来对待，因而政府不应保持中立，必须干预，有责任把公民导入美德生活的轨道。

除了法律权利，公民还享有道德权利。但是，在中国的法律改革和法治发展中，过分强调"中国问题"意识，就会滑向另一个极端。